我们再看第十题，与神和好。‘与神和好’，在希腊原文的意思，是‘向神彻底的改变’。我们原来是和神出了事的，所以我们需要向神有一个彻底的改变。我们向神彻底的改变，就是我们与神和好。
请我们注意，圣经没有说神与我们和好，只说我们与神和好。因为神从来没有和我们出过事，所以祂不需要与我们和好；乃是我们和祂出了事，所以我们需要与祂和好。因此祂要救我们，就在祂的救恩里，特别为我们作事，好使我们与祂和好。
壹 与神和好的需要
（一）‘你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。’歌罗西一章二十一节，罗马五章十节。
人因着堕落，不只与神远离，并且与神隔绝，因着恶行，从心里与神为仇为敌。所以人不只需要悔改，归向神，不只需要蒙神赦罪，并且需要与神和好。
（二）‘与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且…不能得神的喜欢。’罗马八章七至八节。
人既与神为仇为敌，就不服神的律法，并且就是要服神的律法，也是不能服；因为人因着背叛神，就有了背叛的天性，使人不能服神的律法；因此也就不能得神的喜欢。所以人不只是有罪，需要赦免，并且是不服神，也不能服神，不能与神和乐相安，所以也需要与神和好。
（三）‘不以认识神为美。’罗马一章二十八节原文。
人与神隔绝到一个地步，甚至不以认识神为美。这话在原文也有‘不赞成认识神’的意思。所以人不是不能认识神，乃是不赞成认识神，不以认识神为美。人是故意不认识神，故意将神摆在一边，故意不要神，所以人需要与神和好。
（四）‘眼中不怕神。’罗马三章十八节。
人的心里既与神为仇，不肯服神，也不以认识神为美，人的眼中就不怕神。
（五）‘怨恨神。’罗马一章三十节。
人不但不怕神，反倒怨恨神。
（六）‘亵渎神。’提前一章十三节。
人不只怨恨神，并且进一步的亵渎神。怨恨是里面的心意，亵渎是外面的言行。人在里面的心思意念是怨恨神的，人在外面的言语行为是亵渎神的。人先是心里与神为仇，不以神为美，不赞成神，厌恶神，而后眼中不怕神，再后在心里怨恨神，以至在外面亵渎神。所以人真是需要与神和好。
（七）‘愚顽人心里说，没有神。’诗篇十四篇一节。
人和神出事，到了一个极端的地步，甚至说没有神！这对于神，是何等的弃绝！是何等的亵渎！
（八）‘恶人…一切所想的，都以为没有神。’诗篇十篇四节。
人既说没有神，人一切所想所谋，就都以为没有神，以致横行无忌，为所欲为，作出种种顶撞神、轻蔑神、否认神的事。
（九）‘没有寻找神的。’罗马三章十一节原文。
人既以为没有神，也就不寻找神，一直件一个无神的人，度着无神的人生，过着无神的生活。
（十）‘悖逆之子’─‘可怒之子。’以弗所二章二至三节。
人因着前面所说的种种光景，在神面前就成为悖逆之子，背叛神，反抗神，所以在神眼中也就成了可怒之子。人和神的关系竟然到了这步田地！所以人真是需要与神和好！真是需要向神彻底的改变！
贰 与神和好的成就
（一）‘神藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好。’歌罗西一章二十二节。
虽然是我们人和神出了事，需要与神和好，但我们人却没有想到与神和好，更没有找出一个办法，使自己与神和好。虽然神没有和我们人出过事，也不需要和我们人和好，但祂却想要我们人与祂和好，并且也为我们人作成一个挽回的方法，使我们与祂自己和好。这是因为祂爱我们，祂喜欢我们。
神要我们与祂和好，为我们作成的一个挽回方法，乃是主的救赎。祂是藉着主的肉身受死，叫我们与祂自己和好。我们罪得赦免是根据主的救赎，我们与神和好也是根据主的救赎。没有主的救赎，我们就没法与神和好。若不是主把我们的罪赎净，神也不能使我们与祂和好；就是我们转回，祂也不能悦纳我们。但主的救赎已经解决了我们和神之间的一切问题，消除了我们和神之间的一切间隔，使我们能转回与神和好，也使神能收纳喜悦我们。
（二）‘既然藉着祂在十宇架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫万有…都与自己和好了。’歌罗西一章二十节
神既然藉着主在十字架上流血，赎净了我们的罪，解决了我们和祂之间的一切问题，就为我们成就了和平，藉着主叫我们与祂自己和好。
神藉着主耶稣和祂的救赎，不是只叫我们人与祂和好，乃是叫我们人和万有都与祂自己和好了。这好比一个太太和丈夫离了婚，有一天她和丈夫和好了，她的孩子和父亲也和好了。人是万物的代表，万物是挂在人身上。神藉着主耶稣的十字架，叫和祂出了事的人类和万物，都与祂自己和好了。
（三）‘藉这十字架，使两下（犹太人和外邦人）…与神和好了。’以弗所二章十六节。